Paola Peniche Moreno
La autora hace referencia del parentesco en la sociedad maya, en cuanto a aspecto institucional o nivel simbólico. Ella realiza una discusión teórica y metodológica.
Ella plantea que estás sociedades tuvieron relaciones a través de la tierra y la herencia. Los cuales eran elementos esenciales para estás sociedades. Entonces, hace mención que eran sociedades donde se practicaba el Calpulli; los cuales eran grupos domésticos de asignación de tierras, administración de manera conjunta y que no podían ser vendidas por nadie. Además éste cumplía funciones tanto religiosas, militar, gubernamental. Ya que ejercía poder sobre la tierra.
Mientras tanto, se criticaba que la antropología se había interesado por un enfoque creado para sociedades más simples, pero en cambio, la sociedad Maya era más estratificada.
Desde una visión estructuralista así como la de Claude Levi Strauss, el sistema de símbolos, lenguajes que no es universal y que es más especifico a cada grupo de acción. Con esto quiere decir, que cada sociedad consta de normas y valores culturales que son aceptados por el grupo, y de los cuales son regidos.
Las relaciones entre estos grupos son más amplias, con otra organización y patrimonio. Su cosmovisión en cuanto a la tierra tiene otras implicaciones. Ya que conciben que al relacionarse con otros grupos se integran a formar otros demás grupos. Eso permite mayores relaciones sociales, de parentesco y reciprocidad. Ya que no solo las relaciones de parentesco determinan la vida cotidiana, sino también otro tipo de organización para saber para que se van a utilizar en fin práctico. Es decir, el parentesco practico: restrictivo, regulación de la tierra, sí cada quien puede ver por sus intereses, pero como en su mayoría están emparentados con los diversos grupos; se supone que hay menos conflictos.
Ella plantea que estás sociedades tuvieron relaciones a través de la tierra y la herencia. Los cuales eran elementos esenciales para estás sociedades. Entonces, hace mención que eran sociedades donde se practicaba el Calpulli; los cuales eran grupos domésticos de asignación de tierras, administración de manera conjunta y que no podían ser vendidas por nadie. Además éste cumplía funciones tanto religiosas, militar, gubernamental. Ya que ejercía poder sobre la tierra.
Mientras tanto, se criticaba que la antropología se había interesado por un enfoque creado para sociedades más simples, pero en cambio, la sociedad Maya era más estratificada.
Desde una visión estructuralista así como la de Claude Levi Strauss, el sistema de símbolos, lenguajes que no es universal y que es más especifico a cada grupo de acción. Con esto quiere decir, que cada sociedad consta de normas y valores culturales que son aceptados por el grupo, y de los cuales son regidos.
Las relaciones entre estos grupos son más amplias, con otra organización y patrimonio. Su cosmovisión en cuanto a la tierra tiene otras implicaciones. Ya que conciben que al relacionarse con otros grupos se integran a formar otros demás grupos. Eso permite mayores relaciones sociales, de parentesco y reciprocidad. Ya que no solo las relaciones de parentesco determinan la vida cotidiana, sino también otro tipo de organización para saber para que se van a utilizar en fin práctico. Es decir, el parentesco practico: restrictivo, regulación de la tierra, sí cada quien puede ver por sus intereses, pero como en su mayoría están emparentados con los diversos grupos; se supone que hay menos conflictos.
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